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“大王是从何而来这些......”
“我做梦梦到的”子受这么说道，这是一个人神杂居的时代，他身为商王，玄鸟后裔，死后成为天神享受祭祀的身份，做梦梦到神秘知识是正常现象。
任何反驳这一点的就是在和商王、血统贵族阶级、祭祀阶层过不去——几乎是举世皆敌——这年头还没有博廷杖的玩法，应该没这种蠢货。
这年头对付“忠言逆耳”的臣子的通常办法就是妲己干的那种，来，请公子上祭坛剖心——真 一句掏心肝的话。
他这么说，作为自己的近卫，换而言之就是心腹的恶来自然是不会反驳，甚至他是真的相信大王有玄鸟血脉且有神通，这种谜一样的坚信是子受来到这个时代感到的最大的困惑。
按照宗教和信仰的原则，越靠近神的人应该越是不信，但是，不管是姜王后还是恶来这种朝夕相处的近臣都坚信自己是玄鸟后裔，太阳神也是人间神的身份，这就很滑稽了。
当然，姜王后或许有自我催眠的需求，毕竟这样一来，嘿嘿嘿的成果她肚子里面的孩子就是太阳神血脉，下一代商王，在这个血脉论大行其世的时代，这是比什么都真实的利益。
可是恶来他没有这个动机啊，难道是因为他脑子不太灵光或者他爹蜚廉是个虔诚信徒所以他真的信了？
“大王，不好了，前面有野人过来了”
所谓的野人就是和国人区分的东西，居住在野外的人们，或者直白点就是居住在城市周围的小邑和农村里面的农夫，被认为是粗鄙的现象，而且在乡野地方，还保留着群婚和母系氏族的特点，因此，哪怕一直到周朝，也有说野人是“知其母而不知其父”。
但是，结合一下语境，这里侍从呼喊的野人恐怕就不是那些所谓的郊野之人了，“这些野人是从何而来？”
“不知，没人知道”恶来摇摇头，这里的野人不单指那些郊野之民，而是指那些居住在深山老林里面的不服王化的家伙，有的是逃奴，有的是罪犯，他们躲在山林里面，平时靠采集和耕种山田为生，食物不够就出来抢。
而在四狩的时候，被当成野兽围猎的也包括这些“野人”，抓到之后就看情况了，如果劳动力不足就被当做奴隶，如果吃饭的人太多了，不需要那么多奴隶就送去神庙处理掉。
“看上去是附近的逃奴”成群的手持骨质武器和农具的蓬头垢面的人从林子里面涌出来，看数量有三四十人的样子，他们穿着缝制的兽皮，手里是用骨头磨锋利后绑在木棍上的武器，眼睛直勾勾的盯着只带了三五个仆役和两个侍卫的商王车驾。
但是惊奇的是，子受发现大家都是一副淡定的表情，包括没有武器的那些仆人镇定自若，“喂喂，你们不会真的是信我是玄鸟吧？”子受很想这么说，但是现在这么说的话，估计士气当场崩解。
“大王，我们进攻吗？”恶来一副跃跃欲试的样子，引来子受奇怪的眼神，兄弟，咱们就特么三个人带了武器，平均一个要打八个啊，我又不是甄子丹啊，你哪里来的这个自信啊？
“这些野人数量不多，要是上百的话，我们就得发箭喊人了。”恶来满不在乎的拔出自己的青铜剑，商军打仗几时输过？
而商军打仗，哪次商王不是冲在最前面的，你看见哪个输了——别说商王了，王后都能砍得这些人四处乱跑，然后脑袋全砍了拿回去祭祀。
第五章建厕所乃是穿越第一要务
面对迎面而来的骨刀，子受根本来不及思考就抽出了手里的长剑，他也不会什么剑术，这个身体似乎也没有遗留下来什么武艺的记忆，只能是大吼一声，全力下劈。
剑刃与对手的骨刀相交，骨屑崩裂纷飞，一声咔嚓声，骨刀断裂，飞溅的碎骨砸在脸上令人生疼，去势不减的剑刃直接劈到对手的肩头，将他打翻在地。
子受来不及思考为什么这把剑这么钝，居然没有把人劈开的事实，一把用炭火烤焦尖端的木矛就刺向他的腹部，不得已之下，他只能向一侧闪避。
而对手且毫无防御和战术思维，只是一昧的用手里的武器砸过来，刺过来，在度过了最初的慌乱之后，子受一剑刺中他的肚子，将这人打翻在地上。
然而，就好像完全感受不到疼痛一样，被剑尖刺中的人又再次爬起来，向着子受发动攻击，直到被恶来一把揪住头发一把贯在地上，大脚往胸口踏住，用力将手里的青铜剑往下一送，热血飞溅。
这三四十个人没有一个人逃跑，最后全部一个不留，被恶来和护卫的武士给解决干净，一片人血的腥